منال الخليفة

في مقالة الاستاذ علي الغراش ( زوجتي تضربي 00 من يحميني ) تحدث الغراش عن حقوق الرجل الضائعة حيث قال في مقدمة مقاله

في ظل الموجة الإعلامية والأصوات المرتفعة المطالبة بحقوق المرأة، انتهكت حقوق بعض الرجال والأزواج، وأصبح الرجل ضحية لا أحد يعلم بما يقع عليه خلف الجدران من ظلم وحرمان، لأنه يخجل من ذكر ما يقع عليه، وإذا اشتكى وقال: زوجتي تضربني. لا احد يستمع له ويهتم بحقوقه بسبب العادات الاجتماعية لأنه رجل، والرجل يجب عليه أن لا يشتكي ولا يصرخ ولا يتألم (عيب). والسبب الثاني عدم وجود جمعيات خاصة بحماية الرجل «الزوج».

وهذا الحديث اجبر على ضرورة الاجابة على سؤال مهم وهو من الذي صنع المرأة المسترجلة ؟؟؟؟ كما نعبر نحن عنها بمصطلحنا

فالمرأة في تشريعاتنا قيل انها لا تصلح قاضية ولا حاكمة وترتب عليه سحبها من المناصب القيادية بحكم ان المرأة تتحكم بها عاطفتها اكثر من عقلها لكن نرى في وقتنا الحالي انها تمنع من هذا الحق الا انها تتولى زمام كل الامور في بيتها واسرتها في غياب دور الرجل تماما لتتحول المرأة الى لبؤة تفترس لتوفر احتياجاتها لأسرتها التي يرأسها اسد أشيب فقد حتى زئيره وفي قانون الغاب يستخدم الاسد زئيره ليحافظ على مملكته من الاعداء اما في قانون البشر فيزأر اسدنا الأشيب ليثبت رجولته بتوبيخ اللبؤة على تقصيرها في حقوقه في مقابل انها تقوم بكل الواجبات التي عليها وعلى اسدها الفحل الأشيب لتتغلب عاطفتها على عقلها مع تكالب الواجبات عليها ولتفترس هذا الفحل لتوقظ زئيره النائم الذي لا يصحو الا عليها عله يشعر بها ويحميها او اقلها يساندها في نكبات الزمان

لنأخذ عدد من العينات في مجتمعنا التي لم تظهر قط في عصر اجدادنا ولو كان من هو كذلك لأوسعه اجدادنا ضربا قبل ان توسعه زوجته بالضرب

لدينا زينب 0 ص تعيش في عائلة ميسورة الحال وقد انهت دراستها الجامعية وتزوجت من شخص يفترض انه يعيش على (سبوبات) توفر له قوت يومه ، تعاطفت عائلة زينب معها بتوفير السكن وتم الزواج لتتعاطف هي الاخرى وتبحث عن عمل لحين تأتيها وظيفة والتي تعرف ان انتظارها سيطول وهذا ما جعلها تقبل العمل في احد المشاغل براتب خمسمائة ريال لكن هذا الفتات الذي أرادت ان تساعد به زوجها تحول الى سراب عندما فرح به زوجها ليحول كل (سبوباته) الى سهر طوال الليل مع الأصدقاء ونوم طول النهار ليعجز عن توفير حتى الحليب لطفله وعندما طالبته زينب بالعمل كشف عن مكنونات نفسه وهي انه تزوجها لأن اهلها سيصرفون عليه ولأنها متخرجة وستعمل اما هو فدوره هو اسد تأتيه اللقمة الى فمه وليس لديه استعداد ان يزأر لان فمه اما مملوء باللقم الجاهزة او القهقهات مع الاصدقاء

اما ام سالم قد تكون افضل حالا وقد تكون اسوء لكن زوجها هو من يدفعها لأن تزأر هي باستمرار بدلا عنه لتحرق اسرتها من جل الضغوط عليها فذا زوجها يطلب العلم وهو مشغول بطلبه لذا فهي المسئولة عن جميع أمور حياتها هي وأبنائها ولأنها لم تكمل دراستها عملت كمستخدمة في احد المدارس لتعود الى منزلها ترعى طفليها وام زوجها الهرمة وابن زوجها المعاق من زوجته المطلقة وفي المقابل هي المسئولة عن تصليح الإنارة والكهرباء وتركيب الأثاث وحمل انبوبة الغاز الى شقتها وقارورات الماء وتصليح الابواب والى اخره من الأعمال التي يقوم بها الرجال والنساء وفي خضم هذا الالم كان زوجها مشغولا في طلب العلم ولم يجد حلا افضل من ان يتزوج بأخرى تكون موظفة ويكون راتبها قويا على امل انه سيساعد هذه الزوجة الا ان المساعدة كانت خاصة له هو فهو يستمتع بطيب المكان والطعام واللذة بكل أنواعها ليأتي الى ام سالم وقد تقزز من ظنك العيش عندها لتتفجر رجولته عليها عندما طالبته بتصليح الغسالة التي عجزت هي عن إصلاحها في ظل احتياجها الدائمة للغسالة في وضع اسرة تظم اطفال ومعاق وهرمة ليقوم بضربها لتثأر هي من جور الزمان فيه وتقوم بضربه ايضا ففي الحقيقة هي رجل في جسد امرأة

النماذج عديدة ومتنوعة كلها ناتجة من الانا الزائدة في الرجل في مقابل انه لا يريد ان يتعب نفسه في أي مسؤولية نهائيا حتى في الحاجات الفطرية الطبيعية لتلجأ بعض النساء على اجبار ازواجهن على تناول المنشطات والمقويات والفياجرا والسنافي ليصبح ذلك ايضا من مسئوليات الزوجة

وهذا الحديث لا يعني ان المرأة لا تستطيع ان تتولى القيادة فالملكة بلقيس هي خير نموذج على القيادة النسائية التي لم تفقد انوثتها لكن الملكة بلقيس وجدت رجالا يحومون حولها مقدرين حكمتها وهي مبجلة في مشورتهم ليوفروا لها الحماية وهي توفر لهم رغد العيش

فكم من الرجال يريد ان يصنع بلقيس وكم من الرجال يريد ان يصنع المسترجلة اخشى ان تكون النسبتين متساويتين في قلتهم فكل الرجال يرغب في المرأة الضعيفة المنكسرة والتي يستمر في سحقها وفي ذات الوقت سيحرقها في الجحيم لو طالبت بحقها او اعترضت على شيء ومع كل هذا يجد حظه عاثر مع هذه الزوجه لأن عيناه تيقى مبهورة ببلقيس ونسو ان بلقيس صنعها رجل وبلقيس صنعت رجال